Curso Presencial sobre el Génesis

(Esquema del contenido del Curso)

PRIMER DÍA

Primer Bloque

Empezamos escuchando los interrogantes de la gente en torno a Gn. 1-11.

(Por ejemplo: ¿Porqué Dios creó dos veces el mundo?, ¿Hubo al principio del mundo un paraíso terrenal?, ¿Con quién se casó Caín?, ¿Puede ser que Matusalén haya vivido 969 años?, ¿Existió el Arca de Noé?, ¿Se construyó en verdad la Torre de Babel?...)

Los interrogantes se van retomando sistemáticamente en el desarrollo del curso.

Para una lectura responsable y fecunda de la Biblia, proponemos un

Método basado en cuatro preguntas:

¿Qué dice el texto? (Momento Literario)     
¿Qué decía el texto? (Momento Histórico)           
¿Qué dice Dios en el texto? (Momento Teológico)          
¿Qué nos dice hoy? (Momento Pastoral)

Segundo Bloque

Primer relato de la Creación

Una vez que situamos al texto en su contexto literario (salmo responsorial) e histórico (situación de exilio y cautiverio), destacamos algunos aspectos para el anuncio.
Más que una información científica sobre cómo Dios ha creado el mundo, este poema se escribe para “recrear la esperanza desde los oprimidos”. Esto ayuda a reubicar el enfoque catequístico a la hora de interpretar el texto bíblico.
 

SEGUNDO DÍA

Primer Bloque

Segundo relato de la Creación

Comenzamos situando el texto (Gn.2-3) en su contexto literario (en cuyo centro aparece el amor y la mujer), y en su contexto histórico (la monarquía corrupta de Salomón). 
El texto parece escrito “para que lo sepa el rey”:

1. El hombre es algo más que “polvo” del suelo, es “aliento” de Dios (dignidad humana).

2. La mujer más que simple costilla, es misterio y revelación que Adán debe acoger gratuitamente.

3. El cisma del Norte y del Sur tiene como origen la tentación del poder (serpiente) y el olvido del pueblo por parte de los reyes.

Segundo Bloque

Los círculos proféticos quieren recordarle a los reyes que el origen de la debacle no está solo en olvidarse de Dios (Adán y Eva), sino también en el olvido del pobre (Caín y Abel).

TERCER DÍA

Primer Bloque

El relato del diluvio

Todavía hay gente que cree que Dios manda castigos o goza “probando” a sus fieles con el cáncer o algunas otras “pruebas” parecidas. Los intelectuales de los pueblos paganos escribieron los relatos sobre el diluvio, para controlar a través del miedo a los más sencillos. Por su parte, Israel supo hacer una relectura crítica de aquellos mitos llenos de dioses caprichosos y arbitrarios. Por eso subrayamos la dimensión “evangélica y liberadora” en la interpretación de este texto.

Segundo Bloque

La Torre de Babel

Privilegiamos la relación de “Babel y Pentecostés”. En la contraposición destacamos dos proyectos “que dan que pensar”:
Babel: El poder Globaliza y Excluye.
Pentecostés: El Espíritu anima la Inculturación e Inclusión.

Abraham

En el mito el pecado y la muerte paralizan y bloquean. En la Biblia la gracia des-fataliza (clave existencial) y engrana la marcha de pueblo tras una gran utopía (clave histórica).
El curso culmina con un fuerte anuncio de esperanza.

Proyección de un video

Terminamos proyectando un video donde aparecen las interpretaciones “fundamentalistas” de los textos que hemos trabajado en este curso. Para subrayar finalmente la opción por una lectura responsable (crítica) y fecunda (hermenéutica) del Libro del Pueblo de Dios.

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Última modificación: 12 de November de 2007