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Junta de
Catequesis y Pastoral Bíblica
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SENTIDO DEL SEMINARIO SOBRE LA “PARRESÍA”
Estas cuatro preguntas sobre el decir la verdad como actividad: 1. quién es capaz de decir la verdad, 2. sobre qué, 3. con qué consecuencias, 4. y con qué relación con el poder.
Han surgido, como problemas filosóficos en torno a Sócrates, especialmente a través de sus enfrentamientos con los sofistas sobre política, retórica y ética.
Yo diría que la problematización de la verdad que caracteriza tanto el final de la filosofía presocrática como el comienzo del tipo de filosofía que todavía hoy es la nuestra, esta problematización de la verdad tiene dos caras, dos aspectos principales: 1. Por una parte tiene que ver con asegurar que el proceso de razonamiento para determinar si una afirmación es verdadera sea correcto (o se refiera a nuestra habilidad para lograr el acceso a la verdad). 2. Y, por otro lado, tiene que ver con la cuestión de la importancia para el individuo y para la sociedad de decir la verdad, de conocer la verdad, de tener gente que diga la verdad, así como de saber reconocer a esas personas.
En esa parte que tiene que ver con la determinación de cómo asegurar que una afirmación es verdadera, tenemos las raíces de la gran tradición de la filosofía occidental, a la que desearía llamar la «analítica de la verdad». Y en la otra parte, relacionada con la cuestión de la importancia de decir la verdad, de saber quién es capaz de decir la verdad, y saber por qué debemos decir la verdad, tenemos las raíces de lo que podríamos denominar la tradición «crítica» en Occidente. Y aquí reconocerán uno de mis objetivos en este seminario, a saber, construir una genealogía de la actividad crítica en la filosofía occidental. Este era el objetivo general de este seminario.
Resumen “libre” del final del libro de MICHEL FOUCAULT “Discurso y verdad en la antigua Grecia” (Un estudio sobre el concepto de PARRESÍA) |
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