Junta de Catequesis y Pastoral Bíblica
Arquidiócesis de Córdoba - Argentina


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JORNADAS ANUALES

La Escuela de Biblia “Parresía”, desde hace diez años, en febrero organiza tres Jornadas de Estudios Bíblicos. En el año 2000 estudiamos el Libro del Apocalipsis con P. J.M. González y P. N. Arroyo; en el 2001 el Libro del Génesis con P. J.M. González y N. Arroyo; en el 2002 (“Jesús sanador”) con el P. Eduardo Félix Cisterna; en el 2003 (“María”) con el P. Miguel Ángel López; en el 2004 (“La mujeres en Juan”) con el P. Horacio Lona; en el 2005 (“Los Salmos”) con el P. Luis H. Rivas; en el 2006 (“La Resurrección”) con el P. Aldo Ranieri; en el 2007 (“Eclesiología”) con Dr. Xabier Pikaza; en el 2008 (“La Mesa compartida”) con el P. Rafael Aguirre Monasterio; El año pasado (2009: “Hermenéutica Feminista de la Biblia”) con la Hna. Dra. Mercedes Navarro Puerto. Éste año 2010 viene el P. José Luis Sicre Díaz (“Los profetas”), en el 2011 Hno. Carlos Javier Gil Arbiol (“Cartas de Pablo”), en el 2012 Dr. René Krüger (La “economía” en Lucas y Santiago), en el 2013 P. Pablo Richard (“Lectura Popular” de Los Hechos de los Apóstoles) y en el 2014 Dr. Néstor Míguez (“Biblia y Política”).

 

30 de Julio  al 1º de Agosto de 2010: “Los Tres Isaías”

José Luis Sicre Díaz (Cádiz, 1940), jesuita, es doctor en Sagrada Escritura por el Pontificio Instituto Bíblico de Roma.
Profesor de la Facultad de Teología de Granada, donde enseña Pentateuco, Libros históricos y Libros Proféticos del Antiguo Testamento.
Profesor invitado del Pontificio Instituto Bíblico de Roma y de la Facultad de Teología de San Miguel (Buenos Aires).
Es autor de numerosos artículos y de diversas obras relacionadas con los estudios bíblicos.
Información sobre el curso
Artículos del autor

 

ESCUELA DE BIBLIA PARRESÍA
 

Cursos 2010


(A) CURSOS BREVES

1. LA IGLESIA SEGÚN EL NUEVO TESTAMENTO
• La Iglesia que Jesús quería.
• La Iglesia que nos dejaron sus discípulos.
2. HOMILÍAS DOMINICALES (ciclo “C”)
• Contextualización litúrgica.
• Claves de lectura del Evangelio de Lucas.
3. LA BIBLIA SEGÚN LAS MUJERES
• El “Pentateuco” de las mujeres.
• La interpretación “feminista” de la Biblia.
4.LOS PROFETAS
• Introducción general.
• Los “Tres Isaías”.

(B) ESCUELA DE BIBLIA:
 

Los cursos de la Escuela comienzan a partir de los días 7 y 8 de abril.
 

I. TEOLOGÍA BÍBLICA:

  1. TEOFANÍAS: Dios (Trinidad) en la Biblia

           Programas  

  1. ANTROPOLOGÍA BÍBLICA: ¿Qué es el hombre para que te acuerdes de él?

           Programas

  1. ¿QUÉ SE SABE DE JESÚS? El Jesús Histórico

           Programas

  1. JESÚS "SEGÚN" LOS EVANGELIOS. El Jesús de nuestra fe

          Programa

  1. TESELAS: El rostro de María en los Evangelios

           Programa

  1. UTOPÍA MAYOR: La Escatolotgía Bíblica

           Programa

Información: día, horario y lugar.

 

II. NUEVO TESTAMENTO

(A) COLEGIO DE LAS MONJAS AZULES

1. Evangelio de Juan
           Programa

2. Los Hechos de los Apóstoles
           Programa

3. San Pablo (cartas auténticas)
           Programa

4. El Libro del Apocalipsis
           Programa

5. Hebreos, Santiago, Pedro y Judas.
           Programa

6. SÍNTESIS DEL NT: Los Cristianismos Originarios
           Programa

Información: día, horario y lugar

 

(B) PARROQUIA SAGRADA FAMILIA (Padres Jesuítas)

 

1. EVANGELIO DE MARCOS
           Programa

2. EVANGELIO DE MATEO
           Programa

3. EVANGELIO DE LUCAS
           Programa

4. EVANGELIO DE JUAN
           Programa

5. HECHOS DE LOS APÓSTOLES
           Programa

6. SAN PABLO (cartas Auténticas)
           Programa

Información: día, horario y lugar

 

(C) COMUNIDAD DE JORGE NEWBERY Y PARROQUIA MARÍA Y JOSÉ

 

1. EVANGELIO DE MARCOS
           Programa

2. EVANGELIO DE MATEO
           Programa

3. EVANGELIO DE LUCAS
           Programa

4. EVANGELIO DE JUAN
           Programa

5. HECHOS DE LOS APÓSTOLES
           Programa

6. SAN PABLO (cartas Auténticas)
           Programa

Información: día, horario y lugar

 

III. CRITOLOGÍA BÍBLICA

1. TRES MIRADAS

  1. Jesús de Nazaret de Benedicto XVI-Ratzinger.
  2. Cristología feminista de E. Johnson.
  3. Jesucristo Liberador de Leonardo Boff.

           Programa y docentes

 

2. METODOLOGÍA

  1. Las tres búsquedas.
  2. Los Criterios.

           Programa y docentes

 

3. CONTEXTO HISTÓRICO

  1. El Judaísmo del segundo Templo
  2. Juan Bautista.
  3. Jesús: Nombre, nacimiento, educación, ¿casado?, etc.

           Programa

 

4. ¿QUIÉN ES JESÚS?

  1. ¿Cómo lo veían sus contemporáneos?
  2. ¿Cómo se veía a sí mismo Jesús?

           Programa

 

5. LA CRUCIFIXIÓN de JESÚS

  1. ...Y por eso lo mataron
  2. La muerte           

           Programa

6. LA RESURRECCIÓN de JESÚS          

  1. ...¿Pero Dios lo resucitó!
  2. Los Himnos y los relatos     

           Programa

 

Información: día, horario y lugar.


   
¿DÓNDE PUEDE ENCONTRARNOS?


Para los cursos de la ESCUELA de Biblia “Parresía”:
Lic. Susana Loyola
Te. (0351) 4922470
Mail: secretariaparresia8@yahoo.com.ar

Para los cursos de “Parresía” en las PARROQUIAS:
Sra. Daniela Bertea
Te. (0351) 4576365
Mail: danielabertea@yahoo.com.ar

Para los cursos de Docentes o Universitarios:
Pbro. Juan Manuel González
Te.0351-4973781
Mail: jmg@edebparresia.org

MÁS REFERENTES:
1. Pquia del Carmen de Villa Carlos Paz:
Sra. Stella Miranda
Te. 03541-422095
Mail: estelabmiranda@hotmail.com

2. Pquia deL Espíritu Santo
Sra. González Amanda
Te. 03541-4822727
Mail: mandyta@msn.com

3. Capilla de Jorge Newbery
Sra. Susana Loyola
Te. (0351) 4922470
Mail: secretariaparresia8@yahoo.com.ar


 

«Con los pobres de la tierra mi suerte quiero yo echar».

JOSÉ LUIS SICRE

Hace años que escuché estos versos y desde entonces pregunto inútilmente
por su autor. Tienen aire de Atahualpa Yupanki, cadencia de profetas. Por
eso elegí el primero como título de este libro. Síntesis apretada de todo lo
que diremos.

No sé cuándo comenzó a interesarme el tema de la justicia. Quizá fue
decisivo un viaje a Alemania, en el verano de 1967, cuando pude contemplar
en la estación de autobuses de Stuttgart a un matrimonio emigrante despidiendo a su hijo de dos años que volvía a España. O cuando al día siguiente advertí la dureza con que trataban a aquellos trabajadores en la frontera de Port Bou. Y el tener que escuchar meses más tarde, por parte de personas acomodadas, que los obreros emigran al extranjero por codicia.

Por entonces había terminado el primer curso de teología y comenzaba
a leer los profetas. Me impresionó ver que su sensibilidad con la justicia y
o la pobreza era mayor que la de muchos cristianos actuales. Se despertó así
un interés que se fue alentando por dos frentes distintos: los mismos textos
proféticos, cada vez más llenos de sentido; y nuevas experiencias, como un
viaje a EL SALVADOR en 1976, que me puso en contacto con la hiriente realidad de una injusticia que habría de desembocar en guerra civil.
 
Por eso, cuando me invitaron a dar clases en el Pontificio Instituto
Bíblico de Roma durante el curso 1979-1980 elegí como tema: «LA LUCHA
POR LA
JUSTICIA EN LOS PROFETAS DE ISRAEL». Pensé que estas cuestiones no puede quedar al margen de la enseñanza oficial, perdida con frecuencia en tema bíblicos que a nadie interesan. Sobre todo, teniendo en cuenta que una presentación no comprometida de los profetas equivale a traicionarlos.  A Amós no le expulsaron de Betel ni a Jeremías lo metieron en la cárcel para que ahora tratemos las cuestiones más periféricas de su mensaje o ricemos el rizo con problemas de filología, historia o semiótica. Digo esto entonando el «mea culpa». Ningún profeta habría escrito un libro como éste. Le habría parecido absurdo hablar de las injusticias de hace siglos cuando
tenemos tantas entre nosotros. Y blasfemo un estilo tan científico para habla del llanto de los pobres.

Se trata de una cuestión muy grave, que casi no nos atrevemos a abordar. La mejor manera de eludir la palabra de Dios es estudiar la palabra de Dios. Porque él sigue hablando de forma directa, inmediata, a través de los acontecimientos y personas que nos rodean. Y su palabra oculta, silenciosa, podemos y debemos transformarla en palabra resonante y actual. Pero esto es duro, comprometido. Y no es científico. No ayuda a subir en el escalafón magisterial ni a conseguir prestigio. Mejor un trabajo de este tipo, que exige esfuerzo, pero no trae preocupaciones.

Quienes nos dedicamos de por vida a estudiar los textos proféticos debemos confesar de vez en cuando que todo lo que hacemos es mentira. Los profetas no pretendían que los estudiásemos, sino que escuchásemos su voz y la pusiéramos en práctica. Cualquier investigación sobre ellos encubre una buena dosis de cobardía. Para consolarme, debo reconocer que aquel curso de Roma, técnico y minucioso en el análisis de los textos, ayudó mucho a los alumnos y les abrió horizontes nuevos. (Conste que no me lo dijeron antes del examen). Dos años más tarde amplié el material que entonces expuse. Este libro es, en gran parte, fruto de aquellos cursos. (leer más)


Consulte material para estudio aqui

Jornadas del 2010: "los tres Isaías"

 


Enlaces de Interes

Diario Critica Digital

Blog de Xavier Pikaza

Ver mas aqui


RECUERDO PERMANENTE

Octubre 2005 - Octubre 2009

Cuarto Aniversario

Nuestro querido maestro y amigo, lúcido exegeta entregado a difundir la Lectura Popular de la Biblia. FELIX EDUARDO "NEGRO" CISTERNA descansa ya en la casa del Padre. Un pequeño homenaje a quien siempre estuvo dispuesto a colaborar con Parresía y de quien hemos intentando aprehender el Evangelio de la Libertad.

NUESTROS OBJETIVOS

  1. Alentar y promover la animación bíblica en las comunidades.

  2. Multiplicar y formar agentes de pastoral.

  3. Crear una Escuela Bíblica Diocesana.


Se trata de entregar ‘criterios de lectura’ que ayuden a una interpretación liberadora (para superar el fundamentalismo).

Para una lectura “respetuosa” y “fecunda” de la palabra de Dios necesitamos un método. Creemos que las siguientes preguntas auspician un método de lectura:

  •     ¿Qué dice el Texto? (contexto literario)

  •     ¿Qué decía el texto? (contexto histórico)

  •     ¿Qué dice Dios en el texto? (contexto teológico)

  •     ¿Qué nos dice Hoy el texto? (visión pastoral)

Nos interesa la seriedad exegética como un modo de vivir la fidelidad a la Palabra de Dios, de lo contrario caemos en el fundamentalismo. Pero sobre todo, nos interesa el momento hermenéutico, para releer desde el aquí y ahora de nuestro Pueblo. Queremos contribuir a recrear la esperanza de nuestro Pueblo.

Por eso pensamos que ofrecer educación bíblica para la formación sistemática, permanente y abierta a toda la diócesis es una misión que vale la pena.


POR QUÉ "PARRESÍA"

Quizás la mejor traducción del termino griego “parresía” sea "Libertad de decirlo todo". Ahora bien, una tal libertad en este mundo, inevitablemente tropieza con dificultades. De ahí los nuevos significados que se van incorporando a nuestro término: intrepidez, valentía, osadía, hablar abiertamente...

En el Nuevo Testamento aparece 31 veces, y esta cantidad nos sugiere su importancia. Por ejemplo, define el estilo de Jesús:

“Jesús les respondió: "He hablado abiertamente ante todo el mundo; he enseñado siempre en la sinagoga y en el templo, donde se reúnen todos los judíos, y no he hablado nada a ocultas” (Jn.18,20).

Pero también esta expresión designa el proceder característico del verdadero discípulo, sobre todo a la hora difícil del testimonio:

“Entonces Bernabé le tomó y le presentó a los apóstoles y les contó como había visto al Señor en el camino y que le había hablado y cómo había predicado con valentía en Damasco en el nombre del Señor.  Andaba con ellos por Jerusalén, predicando con valentía en el nombre del Señor”. (Hch. 9,27-28)

¿Por qué valentía, audacia, fortaleza para ser cristiano? Veamos. Jesús no fue un tibio reformista ni un pragmático dedicado a “retocar” la sociedad de su tiempo. Más bien puso en discusión los pilares sobre los que se sostenía Israel (Ley y Templo). Por eso tuvo que ser percibido como un peligro por los sectores dominantes de esa sociedad.

Tal vez por eso Jesús instruyó a sus discípulos sobre el miedo con tanta insistencia. Y es que el miedo incapacita para ser cristiano. Porque aquí se trata de un camino peligroso. Difícil en su andadura y difícil en su término, que puede ser la cruz.

Hay palabras que describen un pueblo, una cultura, una institución, una generación o una persona. La palabra que describe con nitidez a Jesús es parresía: esa intrepidez de no ceder a los chantajes del miedo y de expresar abiertamente la propia convicción en el discurso franco y apasionado. Por eso, el cristiano es mucho más que un componedor, de esos que quedan bien con todos menos con su conciencia y con Dios.

   

 

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Última modificación: 12 de November de 2007